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曲春林的博客

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关于我

曲春林,男,1967年生于河南省林州。本科毕业。曾为河南省青年联合会第九、第十届委员,河南省青年联合会文化艺术体育界别委员会副主任,河南省青年美术家协会主席、兼中国山水画艺委会主任,现为河南省书画院特聘画家,河南省美术家协会会员,河南省花鸟画研究会常务理事,安阳市美协副秘书长,中原文化艺术学院副教授。(参见http://qcl.sh1122.com/)电话0372-2909853

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【转载】古代高僧大德悟道诗  

2013-03-13 01:36:19|  分类: 生活杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     一、唐.寒山 《寒山诗》
    水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。
    心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面。
    寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中,因不详其姓氏,故以“寒山”称之,又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺,有僧名拾得,与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身,与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。又以三者皆隐栖天台山国清寺,故亦称“国清三隐”。
    二、唐.庞蕴  《联灯会要》卷六
    十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
    庞蕴(???八○八),唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁,颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一,于言下领旨,顿悟玄机。元和年间,偕家人躬耕于鹿门山下,其妻、子均因之彻悟。遗有《庞居士语录》。

    三、唐.大梅法常 《景德传灯录》卷七
    摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心,樵客过之犹不顾,郢人那得苦追寻?
    法常大师(七五二??八三九),唐代僧。湖北襄阳人。师志于禅,初于马祖道一处参学。后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。一日,一僧奉马祖之令,至大梅山对师道:“近日又道非心非佛。”师云:“这老汉惑乱人未有了日!任汝非心非佛,我只管即心即佛。”马祖闻之而谓:“梅子熟也!”自此法誉大彰,学人四至。

    四、唐.黄檗希运  《宛陵录》
    尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香?
    希运(???八五○),唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州黄檗山,聪慧利达,学通内外,人称黄檗希运。相貌殊异,额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海,得百丈所传心印。后于黄檗山鼓吹直指单传的心要,时河东节度使裴休镇宛陵,建寺,迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。所述有《黄檗山断际禅师传心法要》,广行于世。

    五、唐.香严智闲 《景德传灯录》卷十一
    一击忘所知,更不假修治;动容扬古路,不堕悄然机。
    处处无踪迹,声色外威仪;诸方达道者,咸言上上机。
    香严智闲(???八九八),唐代僧。青州(山东益都)人。初从百丈怀海出家,后谒沩山灵佑禅师,不契,泣涕辞去。偶于山中芟草,瓦砾击竹作声,廓然有省,乃悟沩山秘旨,因嗣其法。住于邓州香严山,化法大行,净侣千余人,世称香严禅师。

    六、唐.洞山良价 《洞山良价禅师语录》
    也大奇!也大奇!无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处闻声方得知。
    洞山良价(八○七??八六九),唐代曹洞宗之祖。越州会稽(浙江会稽)人。于五泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅师,参“无情说法”公案,不契。受指示往诣云岩昙晟禅师,问无情说法之义,辞归时,涉水睹影,大悟前旨。于江西洞山弘扬佛法,门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系,称作曹山,合称之,即为曹洞宗。着有?宝镜三昧歌?、?玄中铭?、《洞山语录》等。

    七、唐.洞山良价 《景德传灯录》卷十五
    切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠。
    渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如。

    八、唐.古灵神赞 《五灯会元》卷四
    空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时?
    古灵神赞,唐代禅僧。初于福州大中寺受业,后遇百丈怀海禅师始开悟得法。

    九、唐.灵云志勤 《景德传灯录》卷十一
    三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
    自从一见桃花后,直至如今更不疑。
    灵云,唐代僧。福建长溪人。嗣法于长庆大安。初住大沩山,因睹桃花而悟道,禅林称为“灵云见桃明心”、“灵云桃花悟道”。

    十、唐.长沙景岑 《景德传灯录》卷十
    学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人。
    景岑,唐代禅僧。幼年出家,参南泉普愿,嗣其法。初住长沙鹿苑寺,复住湖南长沙山,大宣教化,时人称为长沙和尚。师机锋峻峭,与仰山对话中,曾踏倒仰山,仰山谓其有如大虫(虎)之暴乱,故诸方称其为“岑大虫”。?号“招贤大师”。

    十一、唐.无尽藏 《增订佛祖道影》卷四
    尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
    无尽藏,为唐代比丘尼。韶州(广东)曹侯村人。六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州,听师诵经。师执经卷问字,六祖则谓诸佛妙理非关文字。师极感惊异,乃遍告里中耆宿大德,推崇六祖为有道之士,重建宝林古寺,延请六祖居之,说法弘化。

    十二、宋.雪窦重显 《碧岩录》卷二
    对扬深爱老俱胝,宇宙空来更有谁?曾虿卒橄赂∧荆?固蜗喙步用す辍?p class=mtext> 雪窦重显(九八○??一○五二),宋代云门宗僧。字隐之。四川遂宁人。得法于智门光祚禅师。住雪窦山资圣寺时,大振云门宗风,为云门宗中兴之祖。门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。?号“明觉大师”。遗有《明觉禅师语录》六卷等行世。

    十三、宋.茶陵郁 《五灯会元》卷六
    我有明珠一颗,久被尘劳关锁,
    今朝尘尽光生,照破山河万朵。
    茶陵郁,宋代禅僧。不曾游方行脚。一日,乘驴度桥,一踏桥板而堕,忽然大悟,而有此悟道诗。曾为白云守端和尚的得度师。

    十四、宋.白云守端 《白云守端禅师广录》卷四
    百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河,
    从兹不出茶川上,吟啸无非?哩?。
    守端(一○二五??一○七二),宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人。依茶陵郁禅师得度。于杨岐方会禅师处得悟,承嗣其法。历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处,弘扬佛法。遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。

    十五、宋.白云守端 《白云守端禅师广录》卷三
    为爱寻光纸上钻,不能处出几多难,忽然撞着来时路,始觉从前被眼瞒。

    十六、宋.从悦 《联灯会要》卷十六
    等闲行处,步步皆如,虽居声色,宁滞有无?
    一心靡异,万法非殊,休分体用,莫择精粗。
    临机不碍,应物无拘,是非情尽,凡圣皆除。
    谁得谁失?何亲何疏?拈头作尾,指实为虚。
    翻身魔界,转脚邪途,了无逆顺,不犯工夫。
    从悦(一○四四??一○九一),宋代临济宗黄龙派僧。虔州(江西赣县)人。宝峰克文禅师的法嗣。能文善诗,率众勤谨,远近赞仰。因住于隆兴(江西南昌)兜率院,世称“兜率从悦”。宋徽宗时,丞相张商英(无尽居士)奏请?号“真寂禅师”。有《兜率悦禅师语要》一卷行世。

    十七、宋.五祖法演 《嘉泰普灯录》卷八
    山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。
    几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
    法演(???一一○四),北宋临济宗杨岐派僧。绵州巴西(四川绵阳)人。初习百法、唯识诸论,后投白云守端禅师,精勤参究,遂廓然彻悟。初住四面山,后还迁白云山,晚年曾住太平山,更迁蕲州五祖山东禅寺,世称“五祖法演”。

    十八、宋.佛果圜悟克勤   《嘉泰普灯录》卷十一
    金鸭香囊锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。
    克勤(一○六三??一一三五),宋代僧。字无着。四川崇宁人。参谒五祖法演,得其印证。与佛鉴慧?、佛眼清远齐名,世有“演门二勤一远”之称。政和初年,住夹山灵泉禅院,徽宗敕赐其紫服及“佛果禅师”之号。政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗赐号“圜悟”,世称“圜悟克勤”。后归成都昭觉寺。?号“真觉禅师”。曾于夹山的碧岩,集雪窦重显的颂古百则,编成《碧岩录》,世称禅门第一书。此外,有《圜悟佛果禅师语录》二十卷行世。

    十九、宋.龙门清远  《嘉泰普灯录》卷十一
    刀刀林鸟啼,披衣终夜坐,拨火悟平生,穷神归破堕。
    事皎人自迷,曲淡谁能和?念之永不忘,门开少人过。
    龙门清远(一○六七??一一二○),又称佛眼禅师。宋代临济杨岐派僧。四川人。雨夜读《传灯录》,至“破灶堕”因缘,忽拨火大悟,而作此偈。得法于五祖法演禅师。曾隐居四面山大中庵,后住龙门,道望尤振,学者争集。有《佛眼清远禅师语录》行世。

    二十、宋.怀深慈受  《嘉泰普灯录》卷九
    只是旧时行履处,等闲举着便淆讹。夜来一阵狂风起,吹落桃花知几多。
    怀深(一○七七??一一三二),宋代云门宗僧。字慈受。世称慈受禅师。寿春府(安徽)六安人。崇宁(一一○二??一一○六)初,谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺,并嗣其法。其后奉敕住于江苏焦山、洛阳慧林寺。靖康事起,师二度请辞,退居洞庭包山,“退步”偈就是在这段时期的作品。遗有《慈受深和尚广录》四卷行世。

    二一、宋.怀深慈受  《慈受怀深禅师广录》
    万事无如退步人,孤云野鹤自由身,松门十里时来往,笑揖峰头月一轮。
    万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月,黄菊深栽盛得秋。
    万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割,膏为能明彻夜煎。

    二二、宋.性空妙普  《嘉泰普灯录》卷十
    船子当年返故乡,没踪迹处难妙量。真风遍寄知音者,铁笛横吹作散场。
    妙普(一○七一??一一四二),宋代临济宗黄龙派僧。字性空。汉州人(今四川广汉),嗣法于死心悟心禅师。追慕船子德诚遗风,结茅于青龙之野,恒吹铁笛以自娱,又善为赋咏,开导人心。

    二三、宋.性空妙普  《嘉泰普灯录》卷十
    坐脱立亡,不若水葬,一省柴烧,二省开圹。
    撒手便行,不妨快畅。谁是知音?船子和尚。
    高风难继百千年,一曲渔歌少人唱。

    二四、宋.佛灯守?  《嘉泰普灯录》卷十六
    终日看天不举头,桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网,透得牢关即便休。
    佛灯守?(一○七九??一一三四),南宋临济杨岐派僧。浙江人。得法于太平佛鉴慧?禅师。开创浙江何山移忠寺,故又称何山守?。

    二五、宋.无着妙总  《嘉泰普灯录》卷十八
    一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长。
    妙总,宋代比丘尼。丹徒(江苏镇江)人。当代临济宗大慧宗杲说法,妙总参与盛会,会中宗杲大骂诸方,众人皆惊,惟妙总独喜。说法毕,妙总叩请道号,宗杲予“无着”之号,并示偈云:“尽道山僧爱骂人,只有无着骂不动。”一日,正危坐间,忽大悟,宗杲为之印可,于是名闻四方。

    二六、宋.石头怀志  《嘉泰普灯录》卷七
    万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝?。
    石头怀志(一○四○??一一○三),宋代临济宗黄龙派僧。浙江金华人。得法于宝峰克文。示寂前,以“梦境相逢,我睡已觉,汝但莫负丛林,即是报佛恩德”示侍僧。
    二七、宋.天衣如哲  《嘉泰普灯录》卷九
    瑞岩常唤主人公,突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处,笙歌一曲画楼中。
    天衣如哲(???一一六○),宋代云门宗僧。族里未详。为长芦净照崇信禅师的法嗣。
    二八、南宋.张九成  《嘉泰普灯录》卷二十三
    春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙。
    张九成,宋钱塘人。字自韶,自号横浦居士,又号无垢居士。绍兴间策进士。曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅,后因和金事件,忤逆秦桧,谪居南安。着有《横浦集》等书。

    二九、民国.虚云  《虚云和尚法汇》
    杯子扑落地,声响明历历,虚空粉碎也,狂心当下息。
    虚云(一八四○??一九五九),名古岩,字德清。湖南湘乡人。为民国以来,以一身而系五宗法脉的禅宗大德。十九岁于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家,次年依妙莲和尚受具足戒,其后四处行脚参访。五十六岁在江苏高?寺,因沸水溅手,致使茶杯落,而顿断疑根,彻悟本来。其后潜隐终南山,更名虚云,号幻游。后往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地讲经弘化。亦曾说服滇军协统李根源,消弭逐僧毁寺之祸。并调停汉藏纠纷,招抚盗匪,为民除去战祸。九十岁始离滇返鼓山任住持。一百零九岁时,在香港弘法。于次年返回大陆。晚年驻锡江西云居山。师虽为禅宗巨匠,然亦每教人老实念佛。后人编有《虚云和尚法汇》一书。

    三十、民国.弘一
    君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
    问余合适?廓尔亡言,华枝春满,天心月圆。
    弘一(一八八○??一九四二),为民国中兴南山律学名僧。浙江平湖人,俗姓李,名广侯,号叔同。性情惆傥恬醇,于诗文词赋之外,尤好书画,工篆刻。二十六岁至日本,入上野美术专门学校,并研究音乐,创组春柳剧社,为我国新剧运动的先驱。回国后,任教于天津工业专门学堂。后赴上海主持《太平洋报》笔政,藉书画文字以宣传革命。一九一八年,出家于杭州大慈寺,未久即于杭州灵隐寺受具足戒,法名演音,号弘一。师推崇印光大师,效其不收徒众,不主寺刹的风格,惟以写字与人结缘。晚年自号晚晴老人,又号二一老人。坊间现有《弘一大师法集》传世。

    [题解]
    古来证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样。其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的,譬如灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟;唐朝的无尽比丘尼到各地遍参之后,回来见到庭院的梅花,终于开悟。有的禅师多以日常生活为机缘而开悟,譬如香严智闲禅师在锄田的时候,偶然拾起一块瓦片,随手一掷,瓦片击到竹子,“叩”地一声,他便悟道了。南宋时的张九成,夜半听到青蛙鸣叫的声音,恍然大悟。有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟,甚至有的禅师摔了一跤而开悟,譬如有名的茶陵郁禅师,因骑驴过桥时,不小心摔了一跤,而见到自性。
    种种前贤的证悟境界,透过悟道诗偈的表达,昭然如在耳目。他们对生命的深思及参透的体悟,犹如智慧活泉,滋润佛子枯槁的心灵;而那一份悟道后自然洒脱的境界,更引发学子向道之情。

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